واژه گئوش داراي معناهاي گوناگون است. اگر در برگردان بعضی از بند ها ی گات هامعنی گاو استفاده
شود که به موجب روایات اساطیري بندهش و سایر ادبیات دینی ، نخستین جانور سودمند
مزدا آفریده منظور باشد در این صورت تصور شده زرتشت به صفت شبان و گاو مظهر
مردم و جامعه نمایانده شدهاند ولی در آموزشهاي گاتایی که بر پایه اندیشیدن ، خردمندي
و اختیار انسان نهاده شده ، تشبیه کردن انسان به گاو و زرتشت به شبان نوعی مفهوم
اساطیري دارد که نباید براي توضیح فلسفی گاتاها به کار رود. مطالب اساط یري از دی ن
زرتشت جداست زرتشت در یک مرحله فکري پیشرفته مفاهیم انتزائی و مجرد فلسف ی را
مبناي آموزشهاي اخلاقی قرار داد ولی گروهی از پیروان ایزدان و اسطوره ها ي کهن
آریایی که در زمان ساسانیان به باورهاي دینهاي باستانی خود پایبند بودند آن اسطورهها
را به عنوان سنتها به دین افزودند نظیر یشتها، با این ک ه قصائد ي دلک ش و سراسر
پندهاي اخلاقی و سرشار از قهرمانیها و دلاوریها است ولی همه آنها افسانهها ي خدا یان
پندار ي، دور از منطق زرتشت و مخالف با آموزشهاي اوست.
در این بند روان آفرینش براي زرتشت ، یاران و پیروان او آرزوي قدرتی می کند ک ه ب ر
استوار باشد نه بر خودکامگی و خودخواهی. یاران زرتشت در گاتاها « اشا « راستی و حقیقت
گشتاسب ، فرشوشتر، جاماسب میدیوماه و سایرین هستند. کانگا تصور میکند ای ن بند را
زرتشت از جانب خودش گفته و براي خود و یارانش ، آرزوي توانایی و نیرو دارد.
استاد پور داود به پیروي از پارهاي از مترجمین و خاورشناسان غربی تصور می کند واژه
برمیگردد به چارپایان که منطقی به نظر ن می رسد ول ی مفهوم « اینها » ] ضبهذگ
درست آن است که گئوش اوروان ، نماد جامعه و مردم از درگاه اهورامزدا که او را دارندة
برترین نیرو میداند درخواست راهنما و پشتیبانی توانا براي استقرار امنیت و عدالت دارد.
سرانجام گئوش اوروان رهبري و راهنمایی زر تشت را پذیرا میشود